MUSEO NACIONAL de ANTROPOLOGÍA

TESTIMONIO MUSICAL de MÉXICO TESTIMONIO DE MUSICAL MÉXICO

El disco consta de dos partes: una dedicada a la música tradicional de las culturas indígenas contemporáneas y otra al patrimonio de los músicos mestizos. Entre ambas tradiciones no existe una clara diferencia, ya que, en la realidad, se presentan interrelacionadas.

Sin embargo, se puede decir que la música indígena es más conservadora. El relativo aislamiento en que estos grupos se han mantenido por voluntad o fuerza, determina que en sus tradiciones se conserven elementos de origen antiguo. Estos pueden remontarse en algunos casos hasta la época prehispánica, aunque los más frecuentes y dominantes son de origen colonial y de filiación europea. Hay también elementos más recientes y aún contemporáneos.

Gran parte del repertorio de los grupos indígenas tiene un fin social evidente que se realiza en las festividades de tipo religioso y aunque una buena parte de la música es francamente profana, se practica asociada a las festividades del calendario ritual, alrededor del que gira casi toda la vida de la comunidad indígena. Esta religiosidad, aunque definitiva y profundamente católica, dista mucho de la ortodoxia y es un fenómeno francamente popular.

En menor grado, las culturas indígenas practican música personal: cantos de amor, tristeza o burla. Pocas veces, en cambio, se registra la presencia de géneros festivos de tipo profano como los bailes de pareja.

En lo económico, músicos y danzantes indígenas pocas veces son profesionales; acaso en las fiestas reciban algún ingreso adicional, aunque las más de las veces serán invitados a los que se agasaje con comida y bebida. En cambio, siempre obtendrán prestigio, fama y respeto -status- dentro de su grupo, y podrán ascender en la escala social a través de su desempeño como músicos. De ahí, que en cuanto a calidad, el músico indígena sea eminentemente profesional.

La música mestiza es formalmente menos conservadora. Muchos de sus géneros inician su evolución a partir de modelos españoles en los últimos años del periodo colonial y se fijan hacia mediados del siglo XVIII o aún más tarde. Como consecuencia del más estrecho contacto del grupo mestizo con la sociedad urbana, su repertorio está sometido a una evolución más rápida que el acervo indígena.

En última instancia, la música mestiza es parte integrante de ese complejo mal definido como cultura nacional.

En la música mestiza priva un carácter profano. La música incorporada a las ceremonias religiosas no representa, como en las culturas indígenas, el fundamento del repertorio. Por el contrario, los géneros festivos, la épica y la lírica son los mejores exponentes de este acervo tradicional. Su función social es menos evidente, ya que son pocos los pretextos institucionalizados para la práctica de la mayoría de los géneros, que se emplean en ocasiones variadas. Pero en términos generales esta función social es semejante a la de las culturas indígenas.

En el grupo mestizo el profesionalismo económico está más extendido, y es considerable el número de músicos que lo desempeñan de tiempo completo. También existe el músico por vocación, que conserva un enorme caudal del acervo popular que ha escapado del registro, y cuyo rescate es tan urgente como necesario.

Entre estos dos tipos ideales —la música indígena y la mestiza— se sitúan los ejemplos que ofrecemos en este disco.