BANDA DE TOTONTEPEC

CENZONTLE

INAH

En el macizo del Cempoaltepetl, donde confluyen las grandes cadenas montañosas del país, al este del estado de Oaxaca, habita el pueblo mixe. Su tierra es quebrada, con altitudes superiores a los dos mil metros y cañadas que apenas superan los mil. Los pueblos, asentados entre bosques, en tierras frías y neblinosas, cultivan café para intercambio con el exterior. La comunicación es difícil; aún hoy se dispone de pocas carreteras que penetren la zona mixe. 

La mayoría de las poblaciones deben abastecerse básicamente por sí mismas y sacar penosamente, por veredas, sus productos más valiosos para obtener aquéllos que no pueden producir. Los cultivos tradicionales, maíz y frijol, se siembran en las pendientes y laderas; incluso las casas se levantan en plataformas artificiales. Las fuertes y prolongadas lluvias acentúan la dificultad de movimiento en un medio hostil. El aislamiento parece una condición inevitable. 

Cincuenta mil mixes, cuando menos, ocupan un territorio compacto en el que no penetran enclaves de otros grupos. Tampoco los mixes salen frecuentemente. Sus relaciones comerciales las hacen a través de los zapotecos y mestizos de Mitla, Yalalag y Villa Alta. El grupo mixe ha sido descrito como un pueblo aislado que mantiene vigorosamente una cultura antigua tradicional. 

Esta descripción no concuerda con la tradición musical de los mixes, una de las más notables del país, que manifiesta un amplio contacto con las formas modernas de la música nacional, en especial con los géneros popularizados en el siglo XIX. La música de los mixes está ligada a las bandas de alientos, el conjunto más popular entre ese pueblo, cuyo origen como el de su repertorio, tampoco puede remontarse mucho más allá del siglo pasado. 

Casi cada poblado mixe tiene su propia banda y no son extrañas las que tienen cerca de cincuenta músicos, todos capaces de leer música y de tocar más de un instrumento. Algunas bandas, como la que este volumen ilustra, han generado su propio repertorio, han formado compositores y arreglistas capaces y profesionales, que a los sones, marchas y valses, todos de la tradición, agregan composiciones nuevas en géneros distintos. 

La proliferación de estos conjuntos, su calidad y número de integrantes, la notable disciplina que muestran, se explica por el papel que las bandas de aliento juegan en la organización y funcionamiento de la comunidad. Ésta es un sistema que incluye a toda la población y que realiza los esfuerzos cooperativos que la supervivencia exige. Todos deben prestar sus servicios a la comunidad a través de una jerarquía a la que se ingresa desde niño, ofreciendo servicios auxiliares a los mayores. Todos brindan su trabajo para la realización de obras comunitarias a través del tequio. 

En la jerarquía social se asciende tomando cargos religiosos que demandan realizar un gasto en beneficio de todos los vecinos. Cumplidas las mayordomías, se ingresa en los cargos políticos de gobierno de la comunidad, hasta llegar por elección y como obligación, al cargo de presidente municipal. Incluso después se prestan servicios a la comunidad, como principales, quienes asesoran, aconsejan y vigilan la preservación del sistema de organización y funcionamiento de la comunidad. 

La música es considerada parte importante de la vida de la comunidad y es una forma del sistema de servicios. En las fiestas comunitarias y en las familiares, en audiciones semanales los días de mercado y en las fiestas cívicas, la banda actúa gratuitamente para deleite de sus paisanos. Hasta en los viajes para solicitar obras públicas a funcionarios, se hace uso de las bandas. 

Esta grabación se realizó cuando la banda vino a la ciudad de México, acompañando a sus autoridades para solicitar audiencia al presidente de la República y en ella pedirle la construcción de un camino. La solicitud fue concedida. Incluso en los entierros la banda presta sus servicios. Uno de los orgullos de Totontepec, es que todos los difuntos, independientemente de su posición social y económica, son acompañados por la música que ejecuta la banda. Los totontepecanos que viven en la ciudad de México pidieron la inclusión de música de difuntos. 

Pertenecer a la banda es un servicio arduo. Se ingresa de niño, apenas a los cinco o seis años, para recibir de los mayores clases de solfeo y de lectura musical. A los ocho años los niños se inician en el dominio de algún instrumento, el clarinete por lo general, y desde los doce o trece años participan plenamente en las audiciones y ensayos de la banda. 

La mayoría de los jóvenes domina diversos instrumentos y permanece en la agrupación hasta su casamiento. La mayoría de los 29 integrantes de la banda de Totontepec, que realizó la grabación, no llegaban a los veinte años de edad. Los más dotados y con amor por la música permanecen en el conjunto como maestros, guías y compositores. 

El cargo de director y maestro de la banda es de importancia entre el grupo mixe. El tiempo y el esfuerzo que la banda exige se considera como equivalente a la prestación de trabajo en beneficio de la comunidad y los músicos quedan exentos de él. No así de la obligación de ocupar cargos religiosos o políticos. Por ejemplo, cuando se realizó está grabación, el presidente municipal era el único que tocaba el corno francés; por eso, dada su responsabilidad política, no estaba integrado a la banda. Las piezas incluidas fueron elegidas por la misma banda. 

Según dijeron sus integrantes, el repertorio seleccionado aspira a proporcionar una idea completa de su tradición. 

El Instituto Nacional de Antropología e Historia expresa su más profundo agradecimiento a las autoridades y a la banda de Totontepec Mixes por su esfuerzo e interés en dar a conocer, preservar y crear una de las tradiciones musicales más vigorosas del país.

■ AUTORIDADES DE TOTONTEPEC (1973)
Otilio Bernal Reyes, Presidente Municipal
Delfino Alcántara Gómez, Síndico Municipal Primero
Delfino Reyes Villegas, Secretario Municipal

■ INTÉRPRETES

Banda de Totontepec (1973)

Manuel Alcántara Fernández, director
Claudio Flores, clarinete
Antonio Cabrera Ortega, clarinete
Gilberto Guzmán Cabrera, clarinete
Felipe Ortega Amaya, clarinete
Ernesto Reyes Villegas, clarinete
Luis Rodríguez Guzmán, clarinete
Celso Reyes Ortega, clarinete
David Chávez, clarinete
Abelardo Guzmán, clarinete
Manuel Pacheco Gutiérrez, saxofón
Viviano Villegas Pérez, saxofón
Antonio Gómez Ortega, saxofón
Hipólito Rodríguez Guzmán, trompeta
Justino Villegas Martínez, trompeta
Sabino Hernández, trompeta
Luis Fernández Martínez, trombón
Leonardo Cabrera Ortega, trombón
Francisco Gómez Vasconcelos, trombón
Samuel Soto, trombón
Celso Rivera Guzmán, trombón
Rafael Melchor Vasconcelos, barítono
Julio Bernal Gómez, barítono
Francisco Martínez, bajo
Roberto Villegas Gómez, bajo
Antonio Guzmán Soto, bajo
Benjamín Guzmán, platillos
Juan Guzmán López, tambora
Flavio Guzmán, redoblante
Delfino Reyes Villegas, timbales

■ INVESTIGACIÓN, GRABACIÓN Y NOTAS:
Arturo Warman

■ CONSEJO NACIONAL PARA LA CULTURA Y LAS ARTES
Víctor Flores Olea
Presidente

■ INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA
Roberto García Moll
Director General

Joaquín García-Bárcena
Secretario Técnico

Roberto Miranda Cerón
Secretario Administrativo

Jaime Bali Wuest
Coordinador Nacional de Difusión

Irene Vázquez Valle
Directora de la Serie de Fonogramas del INAH

■ DISEÑO GRÁFICO DE LA COLECCIÓN FONOGRÁFICA
Isabel Naranjo

■ FOTOGRAFÍAS
Espiridión Alcántara
Noé Alcántara
Archivo de la Banda Mixe

■ MATRIZADO
Eduardo Llerenas

MÉXICO, 1990 INAH, 7a. EDICIÓN

CARA A

■ LA TOTONTEPECANA…………(4:10)
Son
Manuel Pacheco

■ JAVIER ÁVALOS…………(7:51)
Marcha
Hipólito Guzmán

■ ALMA MIXE…………(2:20)
Petenera
Manuel Alcántara

■ BAJO EL CIELO MIXE…………(7:27)
Fandango
Otilio Contreras

CARA B

■ TOTONTEPEC-MIXES…………(5:57)
Marcha
Manu Alcántara Fernández

■ ESPERANZA EN DIOS…………(8:12)
Vals
José Rómulo Reyes

■ LA PRIETITA…………(3:12)
Son
Ezequiel Guzmán Reyes

■ TRES MARÍAS…………(4:33)
Marcha fúnebre
Sabino Reyes

La marca CENZONTLE es el resultado de la colaboración de las siguientes instituciones:

SEP, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, INAH, INI, DIRECCIÓN GENERAL DE CULTURAS POPULARES

Para la revaloración y difusión de las auténticas tradiciones musicales del país. 

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