{"id":7328,"date":"1960-02-13T00:00:11","date_gmt":"1960-02-13T00:00:11","guid":{"rendered":"https:\/\/mexicanrarities.com\/?p=7328"},"modified":"2025-03-05T00:56:26","modified_gmt":"2025-03-05T00:56:26","slug":"musica-del-istmo-de-tehuantepec-oaxaca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mexicanrarities.com\/?p=7328&lang=es","title":{"rendered":"M\u00daSICA DEL ISTMO DE TEHUANTEPEC OAXACA"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]m\u00fasica del istmo de tehuantepec, oaxaca<\/strong><\/p>\n

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En la tierra caliente y seca de la parte Sur oaxaque\u00f1a del Istmo de Tehuantepec se han desarrollado variadas tradiciones musicales por distintos grupos \u00e9tnicos. El grupo mayor, los zapotecos del Istmo, pueblan las ciudades m\u00e1s importantes: Juchit\u00e1n, Tehuantepec e Ixtepec. La primera es el centro comercial y la mayor de las poblaciones del Istmo oaxaque\u00f1o. A ellas concurren los dem\u00e1s grupos: los huaves o mare\u00f1os, pueblo b\u00e1sicamente pescador que ocupa las pen\u00ednsulas de los grandes esteros al Sur de Juchit\u00e1n; los mixes, originarios del macizo del Cempoalt\u00e9petl, que colonizaron las tierras bajas al Norte del territorio zapoteca; los chontales, que ocupan la costa y el interior al Oeste de Tehuantepec; y los zoques, cuyo contingente principal se localiza en el estado de Chiapas y que penetran en el Istmo al Noroeste de Juchit\u00e1n.<\/p>\n

Estos grupos, a fuerza de un contacto prolongado en un medio ambiente similar, han desarrollado elementos comunes en su cultura, incluso en lo musical, pero han conservado rasgos propios y distintivos, lo que hace del Istmo oaxaque\u00f1o una regi\u00f3n compleja pero unitaria. La diferenciaci\u00f3n se debe en buena parte al profundo orgullo nacional que estos grupos mantienen, sobre todo la zapoteca, que ven en su lengua y tradici\u00f3n hist\u00f3rica un objeto de autoidentificaci\u00f3n.<\/p>\n

En la variada m\u00fasica tradicional del Istmo pueden distinguirse varios tipos conforme a los instrumentos que se utilizan para interpretarla. La m\u00fasica de pito y tambor, a la que a veces se agrega un carapacho de tortuga percutido con dos astas de venado, parece ser el tipo m\u00e1s antiguo y al que frecuentemente se le asigna un origen prehisp\u00e1nico. Este estilo tiene dos modalidades dependiendo del n\u00famero de perforaciones del pito o flauta: las hay de dos y de seis agujeros. Su repertorio consiste en sones que sirven para acompa\u00f1ar danzas, que a trav\u00e9s de int\u00e9rpretes virtuosos, se convierten en un estilo puramente musical.<\/p>\n

El segundo tipo de m\u00fasica se acompa\u00f1a por banda de alientos. Su principal repertorio consiste en los sones istme\u00f1os de danza que se interpretan en las fiestas de tipo familiar, como las suntuosas bodas o las “velas”, fiestas en honor de un santo. La formaci\u00f3n del conjunto y de su repertorio parece originarse en el Siglo XIX, a partir de tradiciones m\u00e1s antiguas. Los instrumentos de cuerda identifican al tercer tipo de m\u00fasica que tiene varios g\u00e9neros, como los cl\u00e1sicos sones istme\u00f1os, los sones son clara influencia de Veracruz, o las canciones l\u00edricas. Los sones de cuerda parecen ser anteriores a la formaci\u00f3n de las bandas de alientos.<\/p>\n

El \u00faltimo tipo incluye una tradici\u00f3n virtuosa en la interpretaci\u00f3n de la guitarra que sirve de acompa\u00f1amiento a una tradici\u00f3n po\u00e9tica culterana en lengua zapoteca y en espa\u00f1ol que rehace los versos de los sones tradicionales. Los trovadores istme\u00f1os parecen surgir en el siglo pasado y persisten hasta la actualidad, incluyendo entre ellos a poetas como Andr\u00e9s Henestrosa y a int\u00e9rpretes como Sa\u00fal Mart\u00ednez.<\/p>\n

En este volumen se procura ilustrar los aspectos m\u00e1s tradicionales de la m\u00fasica istme\u00f1a y se incluyen solo ejemplos con este car\u00e1cter.<\/p>\n

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CARA A<\/p>\n

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1.- SON DEL PEZ ESPADA. Huaves de San Mateo del Mar.<\/p>\n

Con este nombre se agrupan cinco sones diferentes que forman un ciclo para acompa\u00f1ar una danza que se interpreta en las grandes fiestas religiosas del pueblo. Los sones se tocan con un pito de carrizo con dos perforaciones, dos cajas o tambores de doble parche del tipo militar antiguo o redoblante y de diferente tama\u00f1o, que en este caso toca un solo int\u00e9rprete, y dos carapachos de tortuga que se percuten con dos astas de venado, instrumentos estos \u00faltimos, que parecen tener un claro origen prehisp\u00e1nico y que al parecer solo los huaves conservan en uso, aunque hasta el siglo pasado fueron muy populares en toda la regi\u00f3n \u00edstmica. Cada uno de los sones empieza con un “registro” o llamada de atenci\u00f3n, que es caracter\u00edstico de la m\u00fasica \u00edstmica para flauta.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes: Eugenio Platas Negrete, maestro y cajas, Arreveriano Platas, pito, Luis Clavijero y Casimiro Baloes, conchas de tortuga.<\/p>\n

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2.- LA MIGUELE\u00d1A. Zoque de San Miguel Chimalapa.<\/p>\n

Esta canci\u00f3n interpretada en lengua zoque, describe la belleza del pueblo en que viven gentes de este grupo. Traducida al espa\u00f1ol y al zapoteco, la canci\u00f3n forma parte del repertorio de los trovadores del istmo. No se conoce el nombre del autor. Por el estilo podr\u00eda sugerirse que se trata de una composici\u00f3n del siglo pasado.<\/p>\n

Int\u00e9rprete: Jos\u00e9 Cruz Casanova, guitarra y voz.<\/p>\n

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3.- IGUANA RAJADA: Zapoteco de Juchit\u00e1n.<\/p>\n

Don Melesio L\u00f3pez, con m\u00e1s de ochenta a\u00f1os de edad, es acaso el \u00faltimo representante de una larga cadena de virtuosos flautistas de Juchit\u00e1n, que aparecen en el siglo pasado con los maestros Cambilu y Laliu Vippu, su disc\u00edpulo Cenobio L\u00f3pez, considerado el m\u00e1s notable, que caus\u00f3 asombro en la ciudad de M\u00e9xico en los a\u00f1os treinta de este siglo y maestro del int\u00e9rprete de este ejemplo. Don Melesio no tiene sucesor aparente. Estos maestros fortalecieron un antiguo repertorio que tiene tema principal la fauna regional. En cierto sentido el prop\u00f3sito de esta m\u00fasica es religiosa y se interpreta en el atrio de las iglesias en ocasi\u00f3n de las grandes festividades.<\/p>\n

Int\u00e9rprete: Melesio L\u00f3pez, pito, Fernando Mart\u00ednez, caja.<\/p>\n

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4.- SON DE ANGELITO. Mixes de R\u00edo de Pachi\u00f1\u00ed.<\/p>\n

En los velorios de los ni\u00f1os muertos en la zona mixe del Istmo se interpreta un ciclo de siete sones de diferente ritmo y posiblemente, de diferente origen. En este caso se interpretan con un conjunto formado por una jarana de cuatro cuerdas, un requinto de seis cuerdas, ambas variantes de la guitarra que usan en la m\u00fasica de Veracruz de donde acaso se adoptaron y la llamada marimbola, reproducci\u00f3n en madera de una tambora \u2013instrumento de percusi\u00f3n de dos parches\u2013 a la que se pegan cuatro leng\u00fcetas de metal de diferente tama\u00f1o que vibran al ser tocadas. Todos los instrumentos son de fabricaci\u00f3n local y los hacen los mismos m\u00fasicos. De marimbola, nombre derivado de marimba y tambora, no se registra su uso en ninguna otra parte del pa\u00eds, aunque se conoce en Cuba y posiblemente en \u00c1frica.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes: Felipe de la Cruz, jarana, Leonardo Santiago, requinto, C\u00e1ndido Santiago, Marimbola.<\/p>\n

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5.- LA MARTINIANA. Zapotecos de Juchit\u00e1n.<\/p>\n

El nombre antiguo de este son es el de Micaela. Sin embargo, hoy se le conoce como la martiniana por los versos que con este nombre compuso Andr\u00e9s Henestrosa. Es uno de los cl\u00e1sicos sones zapateados del Istmo, en que se alternan tres partes con la melod\u00eda, que a veces se canta, con tres partes para zapateo en que la melod\u00eda se modifica o cambia totalmente. La banda de alientos es el conjunto m\u00e1s usual en las fiestas istme\u00f1as en que las parejas bailan el extenso repertorio de sones regionales.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes: Banda Ada de Joel Vel\u00e1zquez, Joel Vel\u00e1zquez, saxof\u00f3n alto segundo, Antonio G\u00f3mez de los Santos, saxof\u00f3n bar\u00edtono, Pablo G\u00f3mez Jim\u00e9nez, saxof\u00f3n alto primero, Agust\u00edn Mart\u00ednez Climaco, saxof\u00f3n alto tercero, Lorenzo Martinez Esteva, trompeta primera, Rodolfo Castillo Castillejos, trompeta segunda, Rom\u00e1n Castillo L\u00f3pez, redoblante. Tereso V\u00e1zquez Orozco, tambora, Jos\u00e9 Manuel V\u00e1zquez Pineda, platillos.<\/p>\n

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CARA B<\/p>\n

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1.- ALCARABAN: Zapoteco de Juchit\u00e1n. En este son, el pitero imita el canto del alcarab\u00e1n, ave de la regi\u00f3n. Los sones “naturalistas”, en que se procura describir o imitar el medio ambiente son una parte importante del repertorio de los flautistas zapotecos, ya que dan pie al ejercicio virtuoso. Es dif\u00edcil precisar su origen, que ha sido atribuido a influencias de los huaves. La forma actual debe atribuirse a los grandes maestros que desde mediados del siglo pasado fijaron el repertorio.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes: mismo que en CARA A, No. 3<\/p>\n

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2. SON DE ANGELITO. Mixes de R\u00edo de Pachi\u00f1\u00ed. Otro son del ciclo para los velorios de ni\u00f1os. En este es perceptible influencia del minuet, que convertido en vinuete o vi\u00f1uete, se ha incorporado en muchas partes del pa\u00eds al repertorio usado en los velorios o en fiestas religiosas. La relaci\u00f3n con la m\u00fasica del estado de Veracruz es patente en este estilo musical.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes: mismo que en CARA A, No. 4.<\/p>\n

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3.- DANZA DE LA CULEBRA. Huaves de San Mateo del Mar.<\/p>\n

En la fiesta de Corpus Christi, los habitantes de San Mateo realizan una danza con un texto dram\u00e1tico, en la que se significa la persecuci\u00f3n y muerte a flechazos de una culebra que mata ganado. Parece muy posible que en esta danza se conserven elementos de un simbolismo m\u00e1s antiguo. El son incluido es el que acompa\u00f1a la muerte de la culebra por el pastor. Las voces que se escuchan son los gritos de la culebra. En esta danza se utiliza una flauta de seis agujeros y dos cajas de diferentes tama\u00f1os.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes: mismo que en CARA A, No. 1.<\/p>\n

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4.- JARABE PIANITO. Zapotecos de Juchit\u00e1n.<\/p>\n

El jarabe fue uno de los g\u00e9neros que se populariz\u00f3 hacia finales del siglo XVIII y principios del XIX, y que dio origen a las formas regionales del son. El son zapateado del Istmo conserva este jarabe, que se usa para iniciar el baile en las fiestas grandes, como las velas del mes de mayo.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes: mismos que en CARA A, No. 5<\/p>\n

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5. SON DE LOS NEGROS. Huaves de San Mateo del Mar.<\/p>\n

La danza de los negros que interviene en algunas de las fiestas religiosas de los huaves, es una danza ampliamente difundida en el estado de Oaxaca. Los negros, vaga representaci\u00f3n del mal, pueden realizar actos y burlas usualmente prohibidos. Esta danza est\u00e1 asociada a las fiestas del carnaval. En este caso la danza se acompa\u00f1a por un ciclo de cinco sones, muy semejante al del pez espada y que se interpreta con los mismos instrumentos.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes: mismos que en CARA A, No. 1.<\/p>\n

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Arturo Warman<\/p>\n

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Nota.- El Museo Nacional de Antropolog\u00eda expresa su agradecimiento a la Casa de la Cultura de Juchit\u00e1n, y en especial a su promotor, el pintor Francisco Toledo. A su trabajo desinteresado se debe la realizaci\u00f3n del presente volumen. La colaboraci\u00f3n del pintor Roberto Donis fue muy importante y a \u00e9l se debe la fotograf\u00eda. La colaboraci\u00f3n de los int\u00e9rpretes fue definitiva. A los esfuerzos de este grupo se debe el inter\u00e9s por preservar y dar a conocer una tradici\u00f3n que ha requerido varios siglos para formarse y que lucha por sobrevivir.<\/p>\n

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Secretario de Educaci\u00f3n P\u00fablica, ingeniero Victor Bravo Ahuja
\nSubsecretario de Cultura Popular, doctor Gonzalo Aguirre Beltr\u00e1n
\nDirector del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia, doctor Guillermo
\nBonfil Batalla
\nDirector de Museos del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia,
\narquitecto Iker Larrauri
\nCoordinadora de Publicaciones de la Direcci\u00f3n de Museos, profesora
\nMa. Cristina S. de Bonfil
\nDirectora de la serie de discos, maestra Irene V\u00e1zquez Valle.
\nM\u00e9xico, 1975 5a. edici\u00f3n
\n\u00a9<\/b> INAH<\/p>\n

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Galer\u00eda:<\/strong><\/h5>\n

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Escuche el \u00e1lbum en la MEDIATECA del INAH, haga clic en la siguiente imagen:<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

DR. Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia, M\u00e9xico<\/p>\n

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Vinyl, LP, Album M\u00daSICA DEL ISTMO DE TEHUANTEPEC OAXACA. En la tierra caliente y seca de la parte Sur oaxaque\u00f1a del Istmo de Tehuantepec se han desarrollado variadas tradiciones musicales por distintos grupos \u00e9tnicos: los zapotecos del Istmo, los huaves o mare\u00f1os, los mixes, los chontales y los zoques. Estos grupos, a fuerza de un contacto prolongado en un medio ambiente similar, han desarrollado elementos comunes en su cultura, incluso en lo musical, pero han conservado rasgos propios y distintivos, lo que hace del Istmo oaxaque\u00f1o una regi\u00f3n compleja pero unitaria. La diferenciaci\u00f3n se debe en buena parte al profundo orgullo nacional que estos grupos mantienen, sobre todo la zapoteca, que ven en su lengua y tradici\u00f3n hist\u00f3rica un objeto de autoidentificaci\u00f3n. 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