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SONES DE VERACRUZ<\/strong><\/p>\n INAH 6<\/strong><\/p>\n instituto nacional de antropolog\u00eda e historia inah-sep<\/b><\/p>\n <\/p>\n El llamado son veracruzano o jarocho es una de las tradiciones musicales populares m\u00e1s ricas y variadas del pa\u00eds; por ello y por circunstancias particulares, se ha dado a conocer ampliamente, a trav\u00e9s de los canales comerciales de difusi\u00f3n. Sin embargo ese conocimiento, pese a su relativa magnitud, es parcial y s\u00f3lo refleja algunos aspectos o variedades del son jarocho. Este fonograma no puede ni pretende suplir las deficiencias mencionadas, pero intenta explorar formas, partes del repertorio o zonas, que han quedado al margen de la comercializaci\u00f3n; as\u00ed, este trabajo puede verse como un testimonio que pretende completar la imagen de uno de los m\u00e1s espl\u00e9ndidos veneros de la tradici\u00f3n popular.<\/span><\/p>\n <\/p>\n En la llanura costera del estado de Veracruz, desde el puerto del mismo nombre, hasta los l\u00edmites con el estado de Tabasco, florece un n\u00famero a\u00fan desconocido de tradiciones locales o regionales en la interpretaci\u00f3n del son veracruzano. Todas conservan en com\u00fan un repertorio b\u00e1sico; tambi\u00e9n comparten el uso de instrumentos similares, todos ellos de cuerda, aunque en diferentes combinaciones. Todo tiende a confirmar una unidad para ese g\u00e9nero, formado probablemente en el siglo XVIII, a partir de influencias hisp\u00e1nicas, principalmente andaluzas y canarias. Pero dentro de esta unidad fundamental surgieron variantes, en mucho propiciadas por el gran margen de creaci\u00f3n improvisada que exige el g\u00e9nero a sus int\u00e9rpretes; as\u00ed, en algunas partes se evolucion\u00f3 hacia el virtuosismo instrumental, mientras que en otras se dio \u00e9nfasis al conjunto. La acumulaci\u00f3n de coplas sucedi\u00f3 en todas partes, pero en diferentes direcciones; en unas, se acentu\u00f3 su reciedumbre, en otras, se dio el juego culterano. Surgi\u00f3 el profesionalismo en muchos sitios, pero en otros se conserv\u00f3 el car\u00e1cter vocacional del int\u00e9rprete no remunerado. Sobre estas variedades surgieron a\u00fan otras, debidas al int\u00e9rprete excepcional o al conjunto integrado, o al compositor tradicional de talento. Con todo ello se form\u00f3 una tradici\u00f3n compleja y multiforme. El proceso de diversificaci\u00f3n a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n y la acumulaci\u00f3n es plenamente vigente y reflejarlo es otro de los objetivos del presente volumen. Las grabaciones fueron realizadas en el campo, durante el a\u00f1o de 1969.<\/span><\/p>\n <\/p>\n CARA A\u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n 1. EL FANDANGUITO. <\/strong>Sobre el modelo de uno de los sones tradicionales de m\u00e1s arraigo, Arcadio Hidalgo,<\/strong> de Minatitl\u00e1n, compuso unas d\u00e9cimas que intercala con versos y estribillos antiguos. Este es un ejemplo de la creaci\u00f3n contempor\u00e1nea. Un s\u00f3lo int\u00e9rprete, Antonio Garc\u00eda de Le\u00f3n,<\/strong> acompa\u00f1\u00e1ndose con la jarana, se encarga de la ejecuci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Texto:<\/em><\/p>\n Se\u00f1ores, \u00bfqu\u00e9 son es \u00e9ste?<\/span> Pues a la ela, pues a la ela,<\/span> Yo soy como mi jarana:<\/span> Yo me llamo Arcadio Hidalgo,<\/span> Y a remar y a remar,<\/span> Yo fui a la revoluci\u00f3n,<\/span> Y \u00a1ay! que te quiero,<\/span> Siembro ma\u00edz, pl\u00e1tano y pi\u00f1a<\/span> Y un ventarr\u00f3n de protesta<\/span> \u00a1Ay! que me voy,<\/span> <\/p>\n Int\u00e9rprete: <\/em>Antonio Garc\u00eda de Le\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n 2. LA PASCUA. <\/strong>Santiago Tuxtla.<\/strong> En todo el dominio del son veracruzano, de la Navidad al D\u00eda de Reyes, se forman comparsas que recorren las calles cantando para ser convidadas por los due\u00f1os de casa; las coplas espec\u00edficas para esta ocasi\u00f3n se llaman de “la rama” o de “la Pascua”. Santiago Tuxtla es uno de los bastiones del son m\u00e1s “r\u00fastico”; por lo menos as\u00ed lo califican los habitantes de la regi\u00f3n. Para ilustrar este estilo, se ha seleccionado una versi\u00f3n instrumental. Est\u00e1 interpretada s\u00f3lo con guitarras de fabricaci\u00f3n local; una de ellas, la llamada cuarta, encargada del acompa\u00f1amiento bajo, es exclusiva de esta zona. El requinto, el \u00faltimo en entrar, tiene ocho cuerdas en este lugar y realiza el adorno alto. La repetici\u00f3n, casi obsesiva, es tambi\u00e9n caracter\u00edstica de esta tradici\u00f3n local, acaso la m\u00e1s conservadora de las registradas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Int\u00e9rpretes:<\/em> Francisco Trujillo,<\/strong> guitarra cuarta;<\/em> \u00c1ngel Trujillo,<\/strong> guitarra tercera;<\/em> Dionisio Vichi Mazo,<\/strong> guitarra segunda;<\/em> Juan Zapata,<\/strong> requinto.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n 3. LOS ENANOS. <\/strong>San Juan Evangelista.<\/strong> La tradici\u00f3n sure\u00f1a del son, de la zona de Minatitl\u00e1n, tambi\u00e9n se acompa\u00f1a s\u00f3lo con guitarras; en este caso con dos jaranas y un requinto de cuatro cuerdas. Tradici\u00f3n conservadora en cuanto al repertorio, es al mismo tiempo muy variada en su estilo de interpretaci\u00f3n. La primera caracter\u00edstica enunciada es la que ilustra este ejemplo: un viejo jarabito conocido desde la \u00e9poca colonial.\u00a0<\/span><\/p>\n Texto:<\/em><\/p>\n Los enanitos quieren calzones,<\/span> Y \u00a1ay! qu\u00e9 bonitos son los enanos<\/span> Son, son, son los enanos<\/span> Los enanitos de Nacajuca<\/span> Y \u00a1ay! qu\u00e9 bonitos son los enanos,<\/span> Son, son, son los enanos,<\/span> Los enanitos quieren camisa,<\/span> Y \u00a1ay! qu\u00e9 bonitos son los enanos,<\/span>
\n<\/span>Se\u00f1ores, el fandanguito.<\/span>
\n<\/span>La primera vez que lo oigo,<\/span>
\n<\/span>v\u00e1lgame, Dios, qu\u00e9 bonito.<\/span>
\n<\/span>Se\u00f1ores \u00bfqu\u00e9 son es \u00e9ste?<\/span>
\n<\/span>Se\u00f1ores, el fandanguito.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>m\u00e1s a la ela, golpe de mar,<\/span>
\n<\/span>golpe de mar, barquito de vela,<\/span>
\n<\/span>dime mi bien para d\u00f3nde me lleva,<\/span>
\n<\/span>si para Espa\u00f1a o para otra tierra<\/span>
\n<\/span>o a navegar al mar para fuera.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>con el coraz\u00f3n de cedro,<\/span>
\n<\/span>por eso nunca me quiebro<\/span>
\n<\/span>y es mi pecho una campana;<\/span>
\n<\/span>y es mi trova campirana<\/span>
\n<\/span>como el cantar del jilguero,<\/span>
\n<\/span>por eso soy jaranero <\/span>
\n<\/span>y afino bien mi garganta<\/span>
\n<\/span>y mi coraz\u00f3n levanta<\/span>
\n<\/span>un viento sobre el potrero.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>soy de naci\u00f3n campesino,<\/span>
\n<\/span>por eso es mi canto fino,<\/span>
\n<\/span>potro sobre el que cabalgo;<\/span>
\n<\/span>y \u00a1ay! quiero decirles algo<\/span>
\n<\/span>y en reventando este son,<\/span>
\n<\/span>quiero decir con raz\u00f3n<\/span>
\n<\/span>la injusticia que padezco<\/span>
\n<\/span>y que es la que no merezco,<\/span>
\n<\/span>causa de la explotaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>a remar marinero,<\/span>
\n<\/span>que aqu\u00e9l que no rema<\/span>
\n<\/span>no gana dinero.<\/span>
\n<\/span>A remar, a remar en el r\u00edo,<\/span>
\n<\/span>que aqu\u00e9l que no rema<\/span>
\n<\/span>no gana nav\u00edo.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>a luchar por el derecho<\/span>
\n<\/span>de sentir sobre mi pecho<\/span>
\n<\/span>y una gran satisfacci\u00f3n;<\/span>
\n<\/span>pero hoy vivo en un rinc\u00f3n,<\/span>
\n<\/span>cant\u00e1ndole a mi amargura,<\/span>
\n<\/span>pero con la fe segura,<\/span>
\n<\/span>y grit\u00e1ndole al destino<\/span>
\n<\/span>que es el hombre campesino<\/span>
\n<\/span>nuestra esperanza futura.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>y \u00a1ay! que te quiero,<\/span>
\n<\/span>te quiero madama<\/span>
\n<\/span>porque te peinas al uso de Espa\u00f1a.<\/span>
\n<\/span>Que te quiero, te quiero decir<\/span>
\n<\/span>que anoche a las once<\/span>
\n<\/span>me iba yo a morir.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>bajo los rayos del sol;<\/span>
\n<\/span>tambi\u00e9n cultivo una flor<\/span>
\n<\/span>con mi jarana ladina.<\/span>
\n<\/span>Y es la estrella matutina<\/span>
\n<\/span>la que marca mi dolor,<\/span>
\n<\/span>la que con su resplandor<\/span>
\n<\/span>va fijando mi destino,<\/span>
\n<\/span>y que anuncia al campesino<\/span>
\n<\/span>que comienza la labor.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>so\u00f1\u00e9 que se levantaba<\/span>
\n<\/span>y que por fin enterraba<\/span>
\n<\/span>a este animal que se apesta;<\/span>
\n<\/span>que grita como una bestia,<\/span>
\n<\/span>enmedio de su corral,<\/span>
\n<\/span>que nos hace tanto mal<\/span>
\n<\/span>y nos causa gran dolor,<\/span>
\n<\/span>nos chupa nuestro sudor<\/span>
\n<\/span>\u00a1y hay que matarlo, comp\u00e1!<\/span><\/p>\n
\n<\/span>\u00a1ay! que me voy,<\/span>
\n<\/span>me voy prenda amada,<\/span>
\n<\/span>lucero hermoso<\/span>
\n<\/span>de madrugada.<\/span>
\n<\/span>Que me voy,<\/span>
\n<\/span>me voy prendecita,<\/span>
\n<\/span>lucero hermoso<\/span>
\n<\/span>de ma\u00f1anita.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>pues que los compren con<\/span>
\n<\/span>chicharrones (bis).<\/span><\/p>\n
\n<\/span>cuando los bailan primos hermanos<\/span>
\n<\/span>(bis).<\/span><\/p>\n
\n<\/span>chiquitititos, muy veteranos.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>son chiquititos como una yuca<\/span>
\n<\/span>(bis).<\/span><\/p>\n
\n<\/span>cuando los bailan veracruzanos<\/span>
\n<\/span>(bis).<\/span><\/p>\n
\n<\/span>chiquitititos, muy veteranos (bis).<\/span><\/p>\n
\n<\/span>pues que la compren con longaniza<\/span>
\n<\/span>(bis).<\/span><\/p>\n
\n<\/span>cuando los bailan primos hermanos<\/span>
\n<\/span>(bis).<\/span><\/p>\n