{"id":7225,"date":"1960-02-06T00:00:25","date_gmt":"1960-02-06T00:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/mexicanrarities.com\/?p=7225"},"modified":"2025-03-04T23:35:19","modified_gmt":"2025-03-04T23:35:19","slug":"musica-indigena-de-los-altos-de-chiapas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mexicanrarities.com\/?p=7225&lang=es","title":{"rendered":"M\u00daSICA IND\u00cdGENA DE LOS ALTOS DE CHIAPAS"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]M\u00daSICA IND\u00cdGENA DE LOS ALTOS DE CHIAPAS<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

LA REGI\u00d3N <\/strong><\/p>\n

La zona conocida como los Altos de Chiapas se localiza a partir de las mayores alturas de los ramales norte\u00f1os de la Sierra Madre de Chiapas, alrededor de la ciudad de San Crist\u00f3bal de Las Casas; se prolonga por las accidentadas estribaciones y reducidos valles de esta cadena monta\u00f1osa, y se diluye en la altiplanicie que liga M\u00e9xico con Guatemala. Su nombre implica en parte su descripci\u00f3n: tierras altas \u2013sobre 1,400 metros de altura\u2013, quebradas, pobladas de bosques, arraigados en una delgada capa de tierra, que se suspenden para dar lugar a \u00e1reas cultivadas de ma\u00edz; frecuentemente se cubren de neblina, y en el verano lluvias intermitentes las humedecen y disfrazan su pobreza agr\u00edcola.<\/p>\n

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SUS HABITANTES<\/strong><\/p>\n

Tres grupos ind\u00edgenas, considerados ling\u00fc\u00edsticamente, y un grupo mestizo \u2013ladinos los llaman en la zona\u2013 conviven en el \u00e1rea. Los tres grupos ind\u00edgenas: tzotziles, tzeltales y tojolabales, todos de filiaci\u00f3n mayence, suman m\u00e1s de 125,000 integrantes; casi dos terceras partes de ellos desconocen el idioma espa\u00f1ol. Tzotziles y tzeltales se mezclan, aunque los primeros se concentran en las partes m\u00e1s altas y los segundos se extienden hacia las bajas; los tojolabales, los menos numerosos, se ubican en la altiplanicie. Los mestizos se asientan en los centros urbanos, localizados en los valles m\u00e1s f\u00e9rtiles y sobre los que este grupo ejerce dominio, dejando las \u00e1reas m\u00e1s quebradas en manos ind\u00edgenas.<\/p>\n

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SU HISTORIA<\/strong><\/p>\n

A la llegada de los espa\u00f1oles, los habitantes de los Altos de Chiapas estaban, al parecer, sometidos a la hegemon\u00eda azteca desde la \u00e9poca\u00a0<\/span>de Moctezuma I (1484), lo que no obstaba para que internamente mantuvieran un permanente estado de guerra. Su incorporaci\u00f3n al dominio espa\u00f1ol no tuvo tonos \u00e9picos, aunque tampoco fue plenamente pac\u00edfica; se consolid\u00f3 con la expedici\u00f3n de Diego de Mazariegos\u00a0<\/span>en 1527, cuando se fund\u00f3 la que hoy es San Crist\u00f3bal de Las Casas. A partir de entonces se intensificaron los esfuerzos por afiliar a la poblaci\u00f3n al sistema colonial, incluso en lo espiritual, a trav\u00e9s de evangelizadores de las \u00f3rdenes de La Merced y Santo Domingo. La incorporaci\u00f3n se tradujo en la pr\u00e1ctica en la implantaci\u00f3n de un r\u00e9gimen, al parecer brutal, de explotaci\u00f3n. Contra este se alzaron los\u00a0tzeltales\u00a0<\/span>en 1712 en la llamada rebeli\u00f3n de\u00a0Cancuc<\/span>. La represi\u00f3n que ahog\u00f3 este movimiento tuvo enormes consecuencias: se despoblaron vastas \u00e1reas y se desintegr\u00f3 la vida de las comunidades. Por el mismo tiempo deca\u00eda la actividad del clero regular, lo que provoc\u00f3 que se registraran movimientos regresivos. As\u00ed, el catolicismo contempor\u00e1neo que domina en la regi\u00f3n ha absorbido elementos que le son extra\u00f1os, algunos antiguos, que no hab\u00edan sido desterrados por el proceso de evangelizaci\u00f3n, y otros recientes y de car\u00e1cter popular. La sujeci\u00f3n en que se mantuvo al elemento ind\u00edgena provoc\u00f3 nuevos alzamientos, como el de 1869, que tambi\u00e9n fueron reprimidos. A partir de entonces se ha desarrollado cierta actividad para suavizar la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica que a\u00fan hoy caracteriza la relaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n ind\u00edgena de los Altos de Chiapas.<\/p>\n

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SU CULTURA <\/strong><\/p>\n

Los tres grupos ind\u00edgenas comparten un solo patr\u00f3n cultural, tradicional y conservador. Las m\u00faltiples variantes que este patr\u00f3n registra se relacionan m\u00e1s con tradiciones y condiciones locales que con determinantes \u00e9tnicas. Estas variedades se reconocen por el nombre de las cabeceras de las que dependen los parajes en\u00a0que habitan los ind\u00edgenas y que funcionan como centros ceremoniales y econ\u00f3micos. En cambio, s\u00ed existe una clara divergencia con la cultura ladina o mestiza que se conforma sobre otras bases. Sin embargo, el hecho de que la cultura mestiza est\u00e9 sustentada en una relaci\u00f3n \u2013frecuentemente de explotaci\u00f3n\u2013 con la poblaci\u00f3n ind\u00edgena, le otorga caracter\u00edsticas especiales; una de ellas es la intrusi\u00f3n de rasgos de la cultura ind\u00edgena, o de ideas sobre ellos, en la vida cotidiana del ladino. Entre mestizos e ind\u00edgenas existe una relaci\u00f3n profunda, aunque jerarquizada y distintiva, que en la pr\u00e1ctica se traduce en una dependencia mutua, por m\u00e1s que sus beneficios se canalicen unilateralmente.<\/p>\n

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SU M\u00daSICA<\/strong><\/p>\n

La m\u00fasica ind\u00edgena, que en s\u00ed misma es mayormente profana, se liga en su pr\u00e1ctica con la actividad religiosa y se interpreta en las festividades que tienen este car\u00e1cter. Esta dualidad se explica porque la actividad religiosa cumple un prop\u00f3sito m\u00faltiple en la vida ind\u00edgena. Las fiestas, con un motivo religioso \u2013rendir homenaje a una imagen en su fiesta titular\u2013, sirven tambi\u00e9n para reunir a la gente usualmente dispersa en los parajes, para establecer entre ellos relaciones personales y familiares, para comerciar, discutir y divertirse. Estas funciones sociales y de convivencia tambi\u00e9n est\u00e1n presentes en la m\u00fasica. Esta tiene como objetivo primordial el rendir adoraci\u00f3n al santo y con este prop\u00f3sito se organiza, pero al mismo tiempo proporciona diversi\u00f3n, oportunidad de lucimiento y de adquirir fama y prestigio, lo que se traduce en reconocimiento y respeto por parte de la comunidad. Solo teniendo presente esta complejidad se puede explicar c\u00f3mo tienen lugar los bailes zapateados acompa\u00f1ados por marimba ante una imagen religiosa. En este \u00e1mbito tienen lugar los tres tipos de m\u00fasica que los trabajos de recopilaci\u00f3n permiten distinguir: dos de ellos a cargo de m\u00fasicos ind\u00edgenas, la m\u00fasica\u00a0de alientos y percusiones y la m\u00fasica de cuerdas; el otro queda en manos de int\u00e9rpretes mestizos que forman conjuntos de marimba.<\/p>\n

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M\u00daSICA DE ALIENTOS Y PERCUSIONES<\/strong><\/p>\n

En ella intervienen, formando diversas combinaciones: flautas de carrizo (pitos) de tres perforaciones y en varios gruesos, cornetas sin llaves y tambores, b\u00e1sicamente de doble parche, en diferentes tama\u00f1os. Los indicios que m\u00fasica e instrumentos de este tipo proporcionan, hacen pensar que se deriva de modelos hisp\u00e1nicos. Por su misma naturaleza, este g\u00e9nero tiene un car\u00e1cter casi ritual. Su uso m\u00e1s frecuente se liga a las festividades; en ellas, los m\u00fasicos tocan durante todo el d\u00eda en el atrio, tanto como homenaje a la imagen como p\u00fablico anuncio de la fiesta. Tambi\u00e9n se le utiliza con cierta frecuencia para acompa\u00f1ar las procesiones exteriores, as\u00ed como para acompa\u00f1ar danzas y comparsas en las festividades mayores como el carnaval y la semana santa. El uso de las cornetas parece derivarse de esta \u00faltima festividad, en la que desde Europa han intervenido “clarines destemplados” para anunciar la persecuci\u00f3n y prendimiento de Jesucristo. Una de las caracter\u00edsticas formales de este tipo de m\u00fasica es la aparici\u00f3n de segmentos arr\u00edtmicos en que los int\u00e9rpretes improvisan. Como se ilustra, este g\u00e9nero est\u00e1 difundido por toda la zona y es un elemento m\u00e1s para sustentar la comunidad cultural de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena de los Altos de Chiapas.<\/p>\n

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M\u00daSICA DE CUERDAS<\/strong><\/p>\n

En este tipo de m\u00fasica intervienen, tambi\u00e9n en diferentes combinaciones, un arpa de entre veinte y treinta cuerdas, una guitarra de diez o doce cuerdas afinadas en pares y un viol\u00edn. Todos los instrumentos son de fabricaci\u00f3n local y su hechura constituye una vieja tradici\u00f3n artesana en la que sobresale la gente de San\u00a0Juan Chamula. Por sus prop\u00f3sitos esta m\u00fasica tiene m\u00e1s variedad. Su uso principal es el de la adoraci\u00f3n religiosa a trav\u00e9s del canto de alabanzas o rogativas que se entonan frente a los altares en que se colocan las im\u00e1genes. Tambi\u00e9n se utiliza para acompa\u00f1ar danzas como la del bolonch\u00f3n o tigre, comparsas y desfiles. Por \u00faltimo, tienen tambi\u00e9n un prop\u00f3sito profano que hace referencia a la vida cotidiana y estilos de canto de las diferentes comunidades. Esta multiplicidad no implica una variaci\u00f3n formal. Independientemente de su prop\u00f3sito, este g\u00e9nero se ajusta a un solo patr\u00f3n r\u00edtmico y mel\u00f3dico con un reducido n\u00famero de variantes. Esta uniformidad se compensa con el talento de los int\u00e9rpretes, que introducen variantes improvisadas como el falsete en el canto y la combinaci\u00f3n irregular entre versos y m\u00fasica. As\u00ed, cada interpretaci\u00f3n ofrece algo nuevo e inesperado, no coma accidente sino como caracter\u00edstica vital del g\u00e9nero.
\nAunque obviamente el acorde\u00f3n no es un instrumento de cuerda, su uso debe de asimilarse este g\u00e9nero, ya que se le emplea para sustituir a alg\u00fan instrumento de cuerda, principalmente el arpa. Su introducci\u00f3n parece relativamente reciente y su difusi\u00f3n pudiera explicarse por varias razones: su posesi\u00f3n otorga prestigio, su transporte es m\u00e1s sencillo y su interpretaci\u00f3n no ofrece tantas dificultades.
\nTras algunas dudas se asimil\u00f3 a este g\u00e9nero el ejemplo de la violineta u organillo de boca recopilado entre los tojolabales. Sus caracter\u00edsticas profanas como el car\u00e1cter del int\u00e9rprete, que debe de ser un joven soltero, y el prop\u00f3sito de expresar estados de \u00e1nimo, fueron los determinantes de esta asimilaci\u00f3n. La presencia de la m\u00fasica de los solteros parece ser excepcional y limitada a los tojolabales de la altiplanicie.<\/p>\n

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LA MARIMBA<\/strong><\/p>\n

La fabricaci\u00f3n e interpretaci\u00f3n de la marimba en los Altos de Chiapas parece ser un patrimonio mestizo. Sin embargo y a trav\u00e9s de la contrataci\u00f3n de conjuntos mestizos, casi siempre formados por una sola familia, los ind\u00edgenas incorporan a la marimba a su tradici\u00f3n musical. Esto ha provocado la formaci\u00f3n de un sector en el repertorio de estos conjuntos que se considera como m\u00fasica ind\u00edgena. En este confluyen varias corrientes. La primera de ellas consiste en recoger y arreglar la tradici\u00f3n ind\u00edgena e interpretarla para ellos; en este caso est\u00e1n “la maruchita” y “el memelel”. Otra corriente es producto del gusto ind\u00edgena, que repiti\u00e9ndose, ha seleccionado piezas originalmente mestizas hasta apropi\u00e1rselas e incorporarlas al repertorio que se les asigna; en tal caso est\u00e1n “el zapateado” y “camina a San Crist\u00f3bal”. Este repertorio refleja m\u00e1s al ladino que al ind\u00edgena; proyecta su visi\u00f3n simplista y estereotipada respecto al ind\u00edgena, su m\u00fasica y sensibilidad. Sin embargo, se consider\u00f3 que esta visi\u00f3n es un complemento importante para la comprensi\u00f3n de la m\u00fasica ind\u00edgena, en virtud de que contribuye a explicar el mundo de relaciones en que esta act\u00faa. Adem\u00e1s, vale recordar que esta m\u00fasica surgi\u00f3 de su pr\u00e1ctica por los ind\u00edgenas, aunque a partir de entonces ha adquirido din\u00e1mica propia.
\nMucho se ha controvertido sobre el origen de la marimba, instrumento de percusi\u00f3n en el que se golpean planchas sonoras de maderas finas apoyadas en cajas de resonancia del mismo material. Los mayores indicios hacen pensar que este instrumento tiene origen africano y que su introducci\u00f3n debe relacionarse con el trato esclavista de la etapa colonial. Pero el instrumento contempor\u00e1neo es, sin duda, resultado de una evoluci\u00f3n regional en Chiapas y Guatemala, a trav\u00e9s de la que se ha incorporado a la tradici\u00f3n musical de origen europeo, como lo demuestra el hecho de que ahora tenga la estructura y afinaci\u00f3n del piano. La marimba tiene muchas variedades en su tama\u00f1o; la m\u00e1s usual, llamada grande, tiene 78 teclas, 45 para las notas naturales y 33 para los sostenidos.<\/p>\n

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NOTAS A LOS EJEMPLOS INCLUIDOS<\/strong><\/p>\n

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CARA A<\/strong><\/p>\n

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1. M\u00e1kuli San Juan.\u2013<\/strong>San Juan Chamula (tzotzil).<\/p>\n

Canto en honor a San Juan, patrono titular de la comunidad. Intervienen arpa y guitarra de doce cuerdas. No fue posible registrar el nombre de los int\u00e9rpretes.<\/p>\n

2. M\u00fasica para el baile de los negros.\u2013<\/strong>Aguacatenango (tzeltal).<\/p>\n

Se utiliza para acompa\u00f1ar las danzas de las comparsas de negros que intervienen en las festividades de carnaval.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes:<\/strong> Andr\u00e9s Hern\u00e1ndez P\u00e9rez, flauta de carrizo<\/strong>; Silvestre Hern\u00e1ndez P\u00e9rez, tambor grande<\/strong>; Antonio Rodr\u00edguez Hern\u00e1ndez, tambor chico<\/strong>.<\/p>\n

3. La maruchita.\u2013<\/strong>Venustiano Carranza.<\/p>\n

Arreglo sobre las tonadas ind\u00edgenas que se interpretan con arpa y guitarra. Se atribuye a Francisco Santiago Borraz.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes:<\/strong> Marimba “El \u00c1guila” de los hermanos Santiago.<\/p>\n

4. San Mateo.\u2013<\/strong>San Juan Chamula (tzotzil).<\/p>\n

Canto en honor a San Mateo. En este ejemplo el acorde\u00f3n o concertina de botones sustituye a todo el conjunto de cuerdas. Un solo int\u00e9rprete desarrolla acompa\u00f1amiento y canto. No fue posible registrar su nombre.<\/p>\n

5. M\u00fasica de pito y corneta.\u2013<\/strong>Tenejapa (tzeltal).<\/p>\n

De prop\u00f3sito religioso, esta m\u00fasica tambi\u00e9n sirve para anunciar la festividad. Un mismo m\u00fasico interpreta la flauta de carrizo y la corneta.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes:<\/strong> Miguel Guzm\u00e1n Tzurin, flauta y corneta<\/strong>; Alonso Guzm\u00e1n Tzurin, tambor<\/strong>.<\/p>\n

6. Zapateado del padre Rub\u00e9n.\u2013<\/strong>Venustiano Carranza.<\/p>\n

Pieza de origen mestizo que por su uso en las fiestas ind\u00edgenas se ha incorporado al peculiar repertorio espec\u00edfico para estas celebraciones.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes:<\/strong> Marimba de Jos\u00e9 Leopoldo Villafuerte e hijos.<\/p>\n

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CARA B<\/strong><\/p>\n

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1. El memelel.\u2013<\/strong>Venustiano Carranza.<\/p>\n

Pieza que posiblemente se origin\u00f3 en el grupo ind\u00edgena y que hoy ha pasado al mestizo, donde pretende reproducir el estilo de interpretaci\u00f3n e idioma del grupo donde se origin\u00f3.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes:<\/strong> Miguel Guill\u00e9n, guitarra y canto<\/strong>; Mar\u00eda Guill\u00e9n, marimbita<\/strong>.<\/p>\n

2. Son del mayordomo real.\u2013<\/strong>Tenejapa (tzotzil).<\/p>\n

Dedicada al Santo Se\u00f1or de Esquipulas de Guatemala. Es la tonada que este funcionario religioso \u2013el mayordomo real\u2013 dedica a las im\u00e1genes y que sirve al mismo tiempo para pregonar su jerarqu\u00eda. No fue posible registrar el nombre de quienes interpretan el arpa, viol\u00edn y guitarra de doce cuerdas.<\/p>\n

3. M\u00fasica de los solteros.\u2013<\/strong>Colonia Veracruz, Margaritas (Tojolabal).<\/p>\n

Una de las muchas tonadas que forman este repertorio y que sirve para la expresi\u00f3n personal.<\/p>\n

Int\u00e9rprete:<\/strong> Manuel P\u00e9rez, organillo de boca<\/strong>.<\/p>\n

4. Camino a San Crist\u00f3bal.\u2013<\/strong>San Crist\u00f3bal de Las Casas.<\/p>\n

Pieza de origen mestizo incorporada al repertorio de m\u00fasica ind\u00edgena para marimba. En este caso, un poco excepcional, est\u00e1 interpretada por ind\u00edgenas: los ni\u00f1os de 10 a 14 a\u00f1os del internado ind\u00edgena de San Crist\u00f3bal.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes:<\/strong> Marimba del Internado Belisario Dom\u00ednguez.<\/p>\n

5. M\u00fasica de procesi\u00f3n.\u2013<\/strong>Colonia Veracruz, Margaritas (tojolabal).<\/p>\n

Uno de los numerosos sones que se utilizan para acompa\u00f1ar la procesi\u00f3n que frente a la iglesia se realiza cada s\u00e1bado. No fue posible registrar el nombre de los m\u00fasicos que tocaban una flauta de carrizo y tres tambores de diferente tama\u00f1o.<\/p>\n

6. El bolonch\u00f3n.\u2013<\/strong>San Juan Chamula (tzotziles).<\/p>\n

M\u00fasica de la danza del tigre, la m\u00e1s conocida de la zona. Su texto hace referencia a este animal y a sucesos de tipo cotidiano. Se interpreta con arpa y guitarra de doce cuerdas por los mismos m\u00fasicos que se incluyeron en el ejemplo No. 1 de la cara A.<\/p>\n

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Grabaciones de campo:
\nCara A Nos. 2, 3, y 6; cara B No. 1 de Tom\u00e1s
\nStanford.
\nCara A Nos. 1 y 4; cara B Nos. 2, 3, 4, 5 y 6
\nde Arturo Warman.
\nNotas de Arturo Warman.<\/p>\n

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M\u00daSICA IND\u00cdGENA DE LOS ALTOS DE CHIAPAS<\/strong><\/p>\n

MNA-04<\/p>\n

CARA A<\/strong><\/p>\n

1. m\u00e1kuli San Juan
\n2.- m\u00fasica para los negros
\n3.- la maruchita
\n4.- San Mateo
\n5.- m\u00fasica de pito y corneta
\n6.- zapateado del padre Rub\u00e9n<\/p>\n

CARA B<\/strong><\/p>\n

1.- el memelel
\n2.- son del mayordomo real
\n3.- m\u00fasica de los solteros
\n4.- camino de San Crist\u00f3bal
\n5.- m\u00fasica de procesi\u00f3n
\n6.- el bolonch\u00f3n<\/p>\n

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Grabaciones de Tom\u00e1s Stanford y Arturo Warman.
\nNotas de Arturo Warman.
\nDise\u00f1o de la funda de Constantino Lameiras.
\nFotografias de Andr\u00e9s Medina
\nM\u00e9xico, 1968. \u00a9<\/p>\n

Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica, licenciado. Agust\u00edn Y\u00e1\u00f1ez:
\nSubsecretaria de Asuntos Culturales, se\u00f1or Mauricio Magdaleno;
\nDirector del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia,
\ndoctor Ignacio Bernal;
\nDirector del Museo Nacional de Antropolog\u00eda,
\nantrop\u00f3logo Arturo Romano;
\nSecci\u00f3n de Servicios Educativos, profesora Ma. Cristina S. de Bonfil[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Galer\u00eda:<\/strong><\/h5>\n

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Escuche el \u00e1lbum en la MEDIATECA del INAH, haga clic en la siguiente imagen:<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

DR. Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia, M\u00e9xico<\/p>\n

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Esta tiene como objetivo primordial el rendir adoraci\u00f3n al santo y con este prop\u00f3sito se organiza, pero al mismo tiempo proporciona diversi\u00f3n, oportunidad de lucimiento y de adquirir fama y prestigio, lo que se traduce en reconocimiento y respeto por parte de la comunidad. Solo teniendo presente esta complejidad se puede explicar c\u00f3mo tienen lugar los bailes zapateados acompa\u00f1ados por marimba ante una imagen religiosa. En este \u00e1mbito tienen lugar los tres tipos de m\u00fasica que los trabajos de recopilaci\u00f3n permiten distinguir: dos de ellos a cargo de m\u00fasicos ind\u00edgenas, la m\u00fasica\u00a0de alientos y percusiones y la m\u00fasica de cuerdas; el otro queda en manos de int\u00e9rpretes mestizos que forman conjuntos de marimba.<\/p>\n","protected":false},"author":42,"featured_media":8947,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[377,1259,1351,1371,1345,1343,1365,1265,1273,1271,1363,1357,1355],"tags":[449,901,389,1375,791,794,690,797,800,803,457,481,808,1243,461],"class_list":["post-7225","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-archive","category-danza","category-fiestas","category-marimba","category-mayas","category-musica-indigena","category-musica-mestiza","category-musica-tradicional","category-religion","category-ritualidad","category-tojolabales","category-tzeltal","category-tzotzil","tag-449","tag-901","tag-33-1-3-rpm","tag-canto","tag-compilation","tag-folk-world-country","tag-gatefold","tag-inah","tag-inah-sep","tag-latin","tag-lp","tag-mexico","tag-serie-testimonio-musical-de-mexico","tag-son","tag-vinilo"],"yoast_head":"\nM\u00daSICA IND\u00cdGENA DE LOS ALTOS DE CHIAPAS | Mexican Rarities<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Vinyl, LP, Album M\u00daSICA IND\u00cdGENA DE LOS ALTOS DE CHIAPAS. 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La m\u00fasica ind\u00edgena, que en s\u00ed misma es mayormente profana, se liga en su pr\u00e1ctica con la actividad religiosa y se interpreta en las festividades que tienen este car\u00e1cter. Esta dualidad se explica porque la actividad religiosa cumple un prop\u00f3sito m\u00faltiple en la vida ind\u00edgena. Las fiestas, con un motivo religioso \u2013rendir homenaje a una imagen en su fiesta titular\u2013, sirven tambi\u00e9n para reunir a la gente usualmente dispersa en los parajes, para establecer entre ellos relaciones personales y familiares, para comerciar, discutir y divertirse. Estas funciones sociales y de convivencia tambi\u00e9n est\u00e1n presentes en la m\u00fasica. Esta tiene como objetivo primordial el rendir adoraci\u00f3n al santo y con este prop\u00f3sito se organiza, pero al mismo tiempo proporciona diversi\u00f3n, oportunidad de lucimiento y de adquirir fama y prestigio, lo que se traduce en reconocimiento y respeto por parte de la comunidad. Solo teniendo presente esta complejidad se puede explicar c\u00f3mo tienen lugar los bailes zapateados acompa\u00f1ados por marimba ante una imagen religiosa. En este \u00e1mbito tienen lugar los tres tipos de m\u00fasica que los trabajos de recopilaci\u00f3n permiten distinguir: dos de ellos a cargo de m\u00fasicos ind\u00edgenas, la m\u00fasica\u00a0de alientos y percusiones y la m\u00fasica de cuerdas; el otro queda en manos de int\u00e9rpretes mestizos que forman conjuntos de marimba.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/mexicanrarities.com\/?p=7225&lang=es#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/mexicanrarities.com\/?p=7225&lang=es"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/mexicanrarities.com\/?p=7225&lang=es#primaryimage","url":"https:\/\/mexicanrarities.com\/wp-content\/uploads\/1960\/02\/inah-sep_musica-indigena-de-los-altos-de-chiapas-01-scaled.jpg","contentUrl":"https:\/\/mexicanrarities.com\/wp-content\/uploads\/1960\/02\/inah-sep_musica-indigena-de-los-altos-de-chiapas-01-scaled.jpg","width":2560,"height":2560},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/mexicanrarities.com\/?p=7225&lang=es#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/mexicanrarities.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"M\u00daSICA IND\u00cdGENA DE LOS ALTOS DE CHIAPAS"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/mexicanrarities.com\/#website","url":"https:\/\/mexicanrarities.com\/","name":"Mexican Rarities","description":"Mexican Rarities is an archive, label & music distribution platform found in different layers of the Mexican subsoil.","publisher":{"@id":"https:\/\/mexicanrarities.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/mexicanrarities.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/mexicanrarities.com\/#organization","name":"Mexican Rarities","url":"https:\/\/mexicanrarities.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/mexicanrarities.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/mexicanrarities.com\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mexican-rarities-512.jpg","contentUrl":"https:\/\/mexicanrarities.com\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/mexican-rarities-512.jpg","width":512,"height":512,"caption":"Mexican Rarities"},"image":{"@id":"https:\/\/mexicanrarities.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/mexicanraritieslabel","https:\/\/x.com\/MexicanRarities","https:\/\/www.instagram.com\/mexican_rarities\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/mexicanrarities.com\/#\/schema\/person\/b3b57573d7aa45d6b3d8bcddffce9113","name":"INAH SEP","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/mexicanrarities.com\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Pmg6JKH3_400x400-150x150.jpg","url":"https:\/\/mexicanrarities.com\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Pmg6JKH3_400x400-150x150.jpg","contentUrl":"https:\/\/mexicanrarities.com\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Pmg6JKH3_400x400-150x150.jpg","caption":"INAH SEP"},"description":"Label of the 'museo nacional de antropologia' that publishes field recordings from all mexican indigeneous people.","url":"https:\/\/mexicanrarities.com\/?author=42"}]}},"lang":"es","translations":{"en":7229,"es":7225},"pll_sync_post":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mexicanrarities.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7225","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mexicanrarities.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mexicanrarities.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mexicanrarities.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/42"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mexicanrarities.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7225"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/mexicanrarities.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7225\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11138,"href":"https:\/\/mexicanrarities.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7225\/revisions\/11138"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mexicanrarities.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8947"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mexicanrarities.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7225"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mexicanrarities.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7225"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mexicanrarities.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7225"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}