{"id":7190,"date":"1960-02-04T08:00:58","date_gmt":"1960-02-04T08:00:58","guid":{"rendered":"https:\/\/mexicanrarities.com\/?p=7190"},"modified":"2025-02-23T04:45:10","modified_gmt":"2025-02-23T04:45:10","slug":"danzas-de-la-conquista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mexicanrarities.com\/?p=7190&lang=es","title":{"rendered":"DANZAS DE LA CONQUISTA"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOG\u00cdA<\/p>\n

 <\/p>\n

DANZAS DE LA CONQUISTA<\/p>\n

MNA – 02<\/p>\n

 <\/p>\n

INAH-SEP<\/p>\n

 <\/p>\n

Notas de Arturo Warman.
\nDerechos reservados por el Museo Nacional de Antropolog\u00eda, M\u00e9xico, 1968
\nDistribuci\u00f3n: Secci\u00f3n de Servicios Educativos
\nMuseo Nacional de Antropolog\u00eda
\nCalle de la Milla, Bosque de Chapultepec
\nM\u00e9xico, D. F.<\/p>\n

 <\/p>\n

En las festividades religiosas de los Estados de Guanajuato, Quer\u00e9taro, M\u00e9xico, Morelos, Puebla y en la misma ciudad de M\u00e9xico, es frecuente observar la presencia de danzantes, que bailan en c\u00edrculo en el atrio de las iglesias como un homenaje a la imagen patronal.<\/p>\n

A estos grupos se les conoce con diferentes nombres: “danzantes de la conquista”, “corporaciones de danza azteca o chichimeca”, o simplemente “concheros”. Cada uno de estos nombres tiene su raz\u00f3n de ser.<\/p>\n

Cuenta la tradici\u00f3n que en las cercan\u00edas de lo que hoy es la ciudad de Quer\u00e9taro, en el cerro de Sangremal, peleaban ferozmente los conquistadores cristianos contra los nativos id\u00f3latras. En lo m\u00e1s arduo de la batalla apareci\u00f3 una cruz en el cielo, y tras ella, Santiago Ap\u00f3stol, quien infligi\u00f3 terror y derrota a los infieles, que pidieron a sus vencedores se les permitiera adorar la imagen de la Santa Cruz; ante ella danzaron como homenaje. Eso sucedi\u00f3 el 25 de julio de 1531. A partir de entonces los vencidos se lanzaron tambi\u00e9n a la cruzada de la fe cat\u00f3lica, vertieron en soldados de conquista espiritual. As\u00ed se origin\u00f3 la danza. Se adoptaron entonces jerarqu\u00edas con t\u00edtulos militares y se escogieron como armas los instrumentos musicales. Sus descendientes, a\u00fan hoy, se empe\u00f1an en esta lucha por ganar adeptos para su particular concepci\u00f3n del catolicismo, de ah\u00ed que se llamen danzantes de la conquista.<\/p>\n

El nombre de “corporaci\u00f3n de danza azteca” que toman los danzantes de la ciudad de M\u00e9xico y sus alrededores, o el de “danza chichimeca” para los danzantes del “interior” \u2013Guanajuato y Quer\u00e9taro\u2013 se debe a que los miembros de la organizaci\u00f3n se consideran descendientes de los antiguos pobladores de M\u00e9xico. Procuran expresar esta ascendencia en sus trajes, en algunos de sus instrumentos musicales como el huehuetl y el teponastle \u2013ambos de origen prehisp\u00e1nico\u2013 y acaso en algunas supervivencias rituales que pueden datar de entonces.<\/p>\n

Finalmente, el nombre de “concheros” se deriva del instrumento musical b\u00e1sico del conjunto: la “concha”, una variedad de guitarra de diez cuerdas hecha con un carapacho de armadillo. A ella se agregan mandolinas, con funciones mel\u00f3dicas de adorno; el teponastle, tambor horizontal de madera con dos leng\u00fcetas resonantes en diferente tono; el huehuetl, tambor vertical con un parche de piel; y los “huesos” o sartas de semillas que se atan a los tobillos. Estos tres \u00faltimos, todos instrumentos de percusi\u00f3n, solo se utilizan en la danza.<\/p>\n

Los instrumentos musicales tienen tanta importancia porque aunque los prop\u00f3sitos de la organizaci\u00f3n son religiosos, todo su ritual es musical.<\/p>\n

As\u00ed, el adiestramiento musical es esencial en esta organizaci\u00f3n religiosa. El aprendizaje se inicia a veces desde la infancia. El resultado es un alto nivel musical que comparten posiblemente 40,000 gentes, de ellos unos 5,000 en la ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n

La m\u00fasica se emplea en dos tipos principales de ceremonias: la “velaci\u00f3n” y la “danza”.<\/p>\n

La “velaci\u00f3n” es una ceremonia privada, reservada a los integrantes del grupo, ocasionalmente a algunos invitados. Se celebra por la noche, casi siempre en la casa donde se conserva el altar y con ella se rinde homenaje a los santos del pante\u00f3n cat\u00f3lico y a las “\u00e1nimas conquistadoras”, los esp\u00edritus de los viejos concheros muertos que protegen a sus descendientes espirituales.<\/p>\n

La ceremonia var\u00eda seg\u00fan el motivo de la celebraci\u00f3n. En todas las “velaciones” se utiliza la m\u00fasica y el canto que pueden agruparse en tres categor\u00edas: los “cantos de ceremonia” que se entonan en momentos espec\u00edficos y con fines se\u00f1alados, como saludar a la concurrencia y a las im\u00e1genes, “pedir permiso”, despedirse, etc.; los “toques de ceremonia” sin canto, como la “llamada de \u00e1nimas” para pedir la presencia de los protectores en el momento culminante de la ceremonia; y las “alabanzas”, cantos de adoraci\u00f3n que narran sucesos de la tradici\u00f3n cat\u00f3lica del grupo y que entonan uno o dos l\u00edderes mientras que la concurrencia repite solo el estribillo.<\/p>\n

La “danza” es la ceremonia p\u00fablica que cada grupo realiza, cuando menos, cuatro veces durante el a\u00f1o. Estas son las “obligaciones” en que debe asistirse a cuatro santuarios importantes, situados a “los cuatro vientos” o puntos cardinales, de los cuales Chalma y la Villa de Guadalupe son los principales. La ceremonia empieza con la “petici\u00f3n de permiso”, canto que realizan los danzantes frente al altar principal del templo; luego forman un c\u00edrculo en el atrio y tras de trazar una cruz con el pie, se inicia la primera danza. Cada baile es “llevado” por un l\u00edder que efect\u00faa los pasos tradicionales y que los dem\u00e1s repiten. Al final del d\u00eda, vuelven los danzantes ante el altar y cantan el “agradecimiento” y “despedida”. Para estas ceremonias, los miembros de los grupos se engalanan con ropas de inspiraci\u00f3n prehisp\u00e1nica y se coronan con airosos penachos.<\/p>\n

En lo brevemente descrito se ha basado la agrupaci\u00f3n del material que presentamos:<\/p>\n

 <\/p>\n

CARA: A<\/strong>
\nLA M\u00daSICA<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

1. La pasi\u00f3n, llamada de \u00e1nimas. Acaso el “toque” supremo de la tradici\u00f3n de los “concheros”, ya que tiene la virtud de hacer presentes en las ceremonias a las almas de los viejos danzantes. La misma melod\u00eda sirve para “hacer la cruz” con la que se inician todas las danzas.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes.\u2013Pedro Matus, mandolina, Ernesto Ortiz, concha.<\/p>\n

2. El caminante, son de danza. Parte del ampl\u00edsimo repertorio de bailes que estos conjuntos conservan. Como toda la tradici\u00f3n musical de esta organizaci\u00f3n, este son tiene un origen europeo, aunque en sus versiones contempor\u00e1neas se ha distanciado mucho de \u00e9l.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes.\u2013Pedro Matus y Ernesto Ortiz, mandolinas; Andr\u00e9s Segura, Dolores Ortiz, Guadalupe Torres y Bel\u00e9n Rodr\u00edguez, conchas; hermanos Ortiz, huehuetl y teponastle.<\/p>\n

3. El xipi, son de danza. El nombre de este son, derivado de Xipe, deidad prehisp\u00e1nica, revela una influencia mexicanista que resienten los grupos de la ciudad de M\u00e9xico, y que ha provocado que los nombres antiguos de los sones, frecuentemente de animales, se cambien por otros m\u00e1s elaborados y de contenido hist\u00f3rico.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes.\u2013Pedro Matus y Ernesto Ortiz, mandolinas; Andr\u00e9s Segura, Dolores Ortiz, Guadalupe Torres y Bel\u00e9n Rodr\u00edguez, conchas; hermanos Ortiz, huehuetl y teponastle.<\/p>\n

 <\/p>\n

EL CANTO<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

4. Buenas noches, se\u00f1or capit\u00e1n, canto de saludo. Canto con el que se presentan los danzantes invitados a una ceremonia.<\/p>\n

Buenas noches, se\u00f1or capit\u00e1n, (o general)
\nde esta conformidad. (Bis)
\nCon el Ave Mar\u00eda, con el Ave Mar\u00eda,
\ncon el Ave Mar\u00eda hemos de llegar. (Bis)
\n(Repite la concurrencia)<\/p>\n

L\u00edderes: Ernesto Ortiz y Mar\u00eda T. de Ortiz.<\/p>\n

5. Santo Dios, entrega del sahumerio. Con este “canto de ceremonia”, el grupo de danzantes invitados ofrenda el sahumerio que portaban ante el altar, saludando previamente a los cuatro puntos cardinales.<\/p>\n

Santo Dios y Santo Fuerte,
\ny Santo Inmortal, (Repite la concurrencia)
\nL\u00edbranos, Se\u00f1or, ay,
\nde todo mal, (Repite la concurrencia)
\ny h\u00e1gase, Se\u00f1or,
\nTu Santa Voluntad. (Repite la concurrencia)
\nYa danos, Se\u00f1or,
\nTu Santa Bendici\u00f3n. (Repite la concurrencia)
\nSanto Dios y Santo Fuerte
\ny Santo Inmortal, (Repite la concurrencia)
\ny h\u00e1gase, Se\u00f1or,
\nTu Santa Voluntad. (Repite la concurrencia)<\/p>\n

L\u00edderes.\u2013Ernesto Ortiz y Mar\u00eda T. de Ortiz.<\/p>\n

6. Que viva se\u00f1or Santiago, canto de ceremonia. Saludo a Santiago Ap\u00f3stol, patr\u00f3n de la conquista y vencedor de la batalla de Sangremal, una de las im\u00e1genes m\u00e1s veneradas por los danzantes y a la que se atribuye ser el “correo de los cuatro vientos”, el intermediario de las \u00e1nimas.<\/p>\n

Que viva y que viva
\nSe\u00f1or Santiago, (Bis)
\nporque \u00e9l es el correo (bis)
\nde los cuatro vientos.
\n(Repite la concurrencia)<\/p>\n

L\u00edderes.\u2013Ernesto Ortiz y Mar\u00eda T. de Ortiz.<\/p>\n

 <\/p>\n

CARA: B<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

1. Pero ay, Jes\u00fas, alabanza. Basada en la Pasi\u00f3n de Jesucristo. Fuera de la tradici\u00f3n de los concheros tiene otras variantes. Se incluye solo un fragmento.<\/p>\n

Verso:<\/strong><\/p>\n

Una corona de espinas
\nque sus sienes traspasaban. (Bis)
\nLloraban las tres Mar\u00edas
\nde ver el paso que daban. (Bis)
\nPero ay, Jes\u00fas, s\u00f3lo Jes\u00fas
\nquiso morir en la cruz. (Bis)
\nPero ay, Jes\u00fas, s\u00f3lo Jes\u00fas
\nquiso morir en la cruz. (Bis)
\nSu dolorosa Pasi\u00f3n, si se\u00f1or,
\ncontempla y llora, dijeron. (Bis)<\/p>\n

Estribillo:<\/strong><\/p>\n

Su dolorosa Pasi\u00f3n, si se\u00f1or,
\ncontempla y llora, dijeron. (Bis)
\nY alabadas sean las horas,
\nlas que Cristo padeci\u00f3, (Bis)
\npor librarnos del pecado,
\nbendita sea Su Pasi\u00f3n. (Bis)
\ncon una ronca trompeta
\ny un clar\u00edn muy destemplado. (Bis)
\n(Se repite el estribillo)<\/p>\n

Verso:<\/strong><\/p>\n

Para su mayor afrenta
\nlo llevan para el Calvario, (Bis)<\/p>\n

Verso:<\/strong><\/p>\n

Una era la Magdalena,
\ny Santa Marta, su hermana…<\/p>\n

L\u00edder.\u2013Andr\u00e9s Segura<\/p>\n

2. Estrella del oriente, alabanza. Propia de la tradici\u00f3n de los danzantes de la conquista, se refiere a sus s\u00edmbolos y creencias. Tambi\u00e9n se incluye incompleta.<\/p>\n

Estribillo:<\/strong><\/p>\n

Estrella del oriente
\nque nos dio su Santa Luz. (Bis)
\nEs hora que sigamos
\nel camino de la cruz,
\nel camino de la cruz. (Bis)
\n(Repite el grupo)<\/p>\n

Verso:<\/strong><\/p>\n

Cuauht\u00e9moc viene adelante
\ny Carlos Quinto con \u00e9l, (Bis),
\nRevoleando el estandarte
\nde la malinche Isabel, (Bis)
\nde la malinche Isabel.
\n(Repite el grupo el estribillo)
\nEl rey Cuauhtemoctzin
\nde todo coraz\u00f3n (Bis)
\ntom\u00f3 la disciplina
\npara dar ejecuci\u00f3n (Bis)
\npara dar ejecuci\u00f3n.<\/p>\n

L\u00edder.\u2013Andr\u00e9s Segura y Ernesto Ortiz.<\/p>\n

 <\/p>\n

LA DANZA<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

3. Coraz\u00f3n Santo, danza. Precedida por el toque de un caracol marino, con el que ocasionalmente se anuncian las danzas, este son muestra la complejidad y precisi\u00f3n que tienen estos bailes. Los pasos se marcan perfectamente por el sonido de los “huesos” que los bailarines llevan atados a los tobillos.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes.\u2013Pedro Matus y Ernesto Ortiz, mandolinas; Bel\u00e9n Rodr\u00edguez (l\u00edder), Andr\u00e9s Segura, Do- lores Ortiz y Guadalupe Torres, conchas y danza; hermanos Ortiz, huehuetl y teponaztle.<\/p>\n

4. La Paloma, danza. Igual que nuestro ejemplo anterior, este es considerado un baile antiguo y rela- tivamente sencillo, ya que los considerados nuevos, adem\u00e1s de tener un ritmo m\u00e1s r\u00e1pido, han evolucionado en su coreograf\u00eda hasta una danza casi de tipo acrob\u00e1tico.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes.\u2013Pedro Matus y Ernesto Ortiz, mandolinas; Guadalupe Torres (l\u00edder), Andr\u00e9s Segura, Dolores Ortiz y Bel\u00e9n Rodr\u00edguez, conchas y danza; hermanos Ortiz, huehuetl y teponaztle.<\/p>\n

5. Fiesta en Anenecuilco, Morelos, danza.\u2013Grabaci\u00f3n realizada durante la fiesta titular de la localidad mencionada por un conjunto de m\u00e1s de cincuenta danzantes. Refleja las condiciones reales en que practican sus danzas los “concheros” y que disfrazan la finura y complejidad de su tradici\u00f3n mu- sical, adquiriendo en cambio, profundidad y riqueza expresiva.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes.\u2013”Corporaci\u00f3n de danza azteca de Casasano, Morelos”, con elementos de la “Corporaci\u00f3n de danza azteca de la gran Tenochtitl\u00e1n” que asistieron como invitados a la fiesta.<\/p>\n

 <\/p>\n

Nota:<\/p>\n

Las grabaciones incluidas fueron realizadas en 1965, en el transcurso de la filmaci\u00f3n de la pel\u00edcula “\u00c9l es Dios”, del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia, realizada por los investigadores Guillermo Bonfil, Alfonso Mu\u00f1oz, Victor Anteo y Arturo Warman.<\/p>\n

Los ejemplos Nos. 1, 2 y 3 de la Cara A, y 2, 3 y 4 de la Cara B, fueron grabados expresamente por los int\u00e9rpretes fuera de ceremonia. Los otros fueron recogidos en el transcurso de “velaciones” y danzas normales.<\/p>\n

La realizaci\u00f3n de este volumen fue posible gracias a la amplia e irrestricta colaboraci\u00f3n de los danzantes mencionados y de otros muchos m\u00e1s. A ellos manifestamos nuestro m\u00e1s profundo agradecimiento.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Galer\u00eda:<\/strong><\/h5>\n

[\/vc_column_text]

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Escuche el \u00e1lbum en la MEDIATECA del INAH, haga clic en la siguiente imagen:<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

DR. Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia, M\u00e9xico<\/p>\n

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Vinyl, LP, Album TESTIMONIO MUSICAL DE M\u00c9XICO. El disco tiene dos partes: una dedicada a la m\u00fasica tradicional de las culturas ind\u00edgenas contempor\u00e1neas y otra al patrimonio de los m\u00fasicos mestizos. El relativo aislamiento en que estos grupos se han mantenido por voluntad o fuerza, determina que en sus tradiciones se conserven elementos de origen antiguo que pueden remontarse hasta la \u00e9poca prehisp\u00e1nica, aunque los m\u00e1s frecuentes y dominantes son de origen colonial y de filiaci\u00f3n europea. Hay tambi\u00e9n elementos m\u00e1s recientes y a\u00fan contempor\u00e1neos. Gran parte del repertorio de los grupos ind\u00edgenas tiene un fin social que se realiza en las festividades de tipo religioso, aunque una buena parte de la m\u00fasica es profana. <\/p>\n","protected":false},"author":42,"featured_media":8866,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[377,1321,1319,1259,1265,1271],"tags":[449,788,389,791,690,797,800,457,481,1235,808,461],"class_list":["post-7190","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-archive","category-concheros","category-conquista-de-mexico","category-danza","category-musica-tradicional","category-ritualidad","tag-449","tag-788","tag-33-1-3-rpm","tag-compilation","tag-gatefold","tag-inah","tag-inah-sep","tag-lp","tag-mexico","tag-musica-tradicional-y-popular","tag-serie-testimonio-musical-de-mexico","tag-vinilo"],"yoast_head":"\nDANZAS DE LA CONQUISTA | Mexican Rarities<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Vinyl, LP, Album DANZAS DE LA CONQUISTA. El disco tiene dos partes: una dedicada a la m\u00fasica tradicional de las culturas ind\u00edgenas contempor\u00e1neas y otra al patrimonio de los m\u00fasicos mestizos. El relativo aislamiento en que estos grupos se han mantenido por voluntad o fuerza, determina que en sus tradiciones se conserven elementos de origen antiguo que pueden remontarse hasta la \u00e9poca prehisp\u00e1nica, aunque los m\u00e1s frecuentes y dominantes son de origen colonial y de filiaci\u00f3n europea. Hay tambi\u00e9n elementos m\u00e1s recientes y a\u00fan contempor\u00e1neos. 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